二种菩萨身 → 二種菩薩身

生死肉身和法性生身。 見二種菩薩條。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 二種菩薩 — ﹝出大智度論﹞ 論云: 菩薩常好中道, 捨離二邊, 故不生邊國, 又於中國不生邪見家。 又問曰: 是菩薩大福德智慧力, 應生邊地、 邪見家而教化之, 何以畏而不生?答曰: 菩薩有二種。 (二邊者, 有無二邊也。 ) 〔一、 成就大力菩薩〕, 論云: 此菩薩為眾生故, 隨所應度, 隨處受用, 不避邊地及邪見家, 是名成就大力菩薩。 〔二、 新發意菩薩〕, 論云: 此菩薩初發心故, 若生邊地及邪見家, 既不能度人, 又自敗壞善根。 譬如真金在泥, 終不變壞; 若是銅鐵在泥, 則壞。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種菩薩身 — 生死肉身和法性生身。 見二種菩薩條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种菩萨 → 二種菩薩 — ﹝出大智度論﹞ 論云: 菩薩常好中道, 捨離二邊, 故不生邊國, 又於中國不生邪見家。 又問曰: 是菩薩大福德智慧力, 應生邊地、 邪見家而教化之, 何以畏而不生?答曰: 菩薩有二種。 (二邊者, 有無二邊也。 ) 〔一、 成就大力菩薩〕, 論云: 此菩薩為眾生故, 隨所應度, 隨處受用, 不避邊地及邪見家, 是名成就大力菩薩。 〔二、 新發意菩薩〕, 論云: 此菩薩初發心故, 若生邊地及邪見家, 既不能度人, 又自敗壞善根。 譬如真金在泥, 終不變壞; 若是銅鐵在泥, 則壞。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十种念处──菩萨修十种念处 → 十種念處──菩薩修十種念處 — ﹝出除蓋障菩薩所問經﹞ 念即能念之智, 身即所念之處, 智即能觀之觀, 處即所觀之境。 菩薩於十種法, 常自觀察, 是為十種念處也。 〔一、 身念處〕, 身以積聚為義, 謂積聚諸根而成身也。 菩薩觀察所有身中, 從我所起, 諸不善法, 皆悉遠離; 又當從頂至踵, 遍觀其身, 而悉無我。 是身不淨, 臭穢可惡。 作是觀時, 身中所起貪愛諸欲, 及計我想等執, 悉不可得, 則能成就一切善法, 遠離一切惡法也。 〔二、 受念處〕, 受以領納為義, 謂六根受六塵也。 菩薩思惟所有諸受,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十种善法──莲华喻菩萨十种善法 → 十種善法──蓮華喻菩薩十種善法 — ﹝出除蓋障菩薩所問經﹞ 〔一、 離諸染汙〕, 菩薩修行, 能以智慧觀察諸境, 於一切法不生貪愛, 雖處五濁生死流中, 而不為生死過失所染; 譬如蓮華, 出於水中, 而不為淤泥所染也。 (五濁者, 劫濁、 眾生濁、 煩惱濁、 見濁、 命濁也。 ) 〔二、 不與惡俱〕, 菩薩修行, 唯欲滅一切惡, 生一切善, 於身口意守護清淨, 不與纖毫之惡共俱; 譬如蓮華, 雖微滴之水, 而不停留也。 〔三、 戒香充滿〕, 菩薩修行, 於諸戒律, 堅持無犯, 以戒能滅身口之惡, 猶香能除糞穢之氣。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十种善法──水喻菩萨十种善法 → 十種善法──水喻菩薩十種善法 — ﹝出除蓋障菩薩所問經﹞ 夫水之為德, 本體清淨, 澄湛凝寂, 尤能滋長萬物, 滌除眾垢; 炎熱遇之而清涼, 枯渴飲之而沃潤。 今取以為喻者, 菩薩業惑清淨, 身心寂靜, 能以法水普濟群生, 令其善芽增長, 罪垢蕩除, 離生死之熱惱, 息貪愛之枯渴, 成就菩提, 超登覺岸也。 〔一、 流潤赴下〕, 菩薩常行平等之慈, 柔和善順, 能以清淨法水, 調熟眾生, 溥得沾溉, 令其一切善根, 悉皆增長。 譬如大水遍行地中, 流潤於下, 一切萌蘗, 無不滋長也。 〔二、 植善法種〕, 植, 種也。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十种善法──火喻菩萨十种善法 → 十種善法──火喻菩薩十種善法 — ﹝出除蓋障菩薩所問經﹞ 鍛煉陶鎔, 必假其力, 起滅變化, 莫測其由; 至若盡群有而歸一空, 破諸暗而昭萬象, 是皆火之德也。 菩薩修行, 以智慧火, 了妄即真, 鍛凡成聖, 破有著而歸空, 照昏迷而為朗, 故以火喻焉。 〔一、 燒煩惱薪〕, 智慧如火, 煩惱如薪。 菩薩以智慧觀察, 滅除貪瞋癡等煩惱, 淨盡無餘; 譬如大火, 能燒大地草木諸類, 淨盡無餘也。 〔二、 成熟佛法〕, 菩薩修行, 以智慧觀察, 成熟一切佛法, 既已成熟, 歷劫不壞; 譬如火性之熱,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五种生──菩萨有五种生 → 五種生──菩薩有五種生 — ﹝出地持經﹞ 〔一、 息苦生〕, 謂菩薩以願力、 自在力, 於飢饉世, 受大魚等身, 以肉救濟一切眾生; 於疾病世, 為大醫王, 救治眾生; 於刀兵世, 為大力主, 以善方便誠信之言, 等心救濟, 息於戰諍; 於繫縛鞭打逼迫之處, 為息惱故, 生於王家, 以正法化邪見眾生; 於外道奉事天神, 造諸惡行之家, 亦生彼處, 斷彼邪見及諸惡行。 如是無量生處, 悉皆往生, 是名息苦生。 〔二、 隨類生〕, 謂菩薩以願力、 自在力, 於種種眾生, 天龍、 鬼神、 阿脩羅等,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 九种差别──菩萨修行九种差别 → 九種差別──菩薩修行九種差別 — ﹝出大乘莊嚴經論﹞ 〔一、 善行生死〕, 菩薩成就道業, 為化導有情, 雖出沒於生死中, 不為生死染著。 譬如病人服苦澀藥, 但為除病, 不生嫌棄也。 〔二、 善行眾生〕, 菩薩於諸眾生, 起大悲心, 設有病苦, 常行救濟, 不生疲怠。 譬如良醫, 親近病者, 心無厭捨也。 〔三、 善行自心〕, 菩薩能調伏自心, 破除煩惱, 增長菩提。 譬如有智之人, 善能調伏奴僕之類也。 (梵語菩提, 華言道。 ) 〔四、 善行欲塵〕, 菩薩雖處欲塵, 而不染著, 精修梵行, 增長法財。 譬如商人,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五种自在──菩萨五种自在 → 五種自在──菩薩五種自在 — ﹝出大寶積經﹞ 菩薩悲智並運, 萬行滿足, 其於壽命受生等事, 故得自在無礙也。 〔一、 壽命自在〕, 謂菩薩成就法身慧命, 了無生死壽夭, 延萬劫不為長, 促一念不為短。 但為度脫有情, 以諸方便, 而隨機示現長短壽命之相, 其心無所罣礙, 是為壽命自在。 〔二、 生自在〕, 謂菩薩為度脫有情, 以大悲心隨類受生, 饒益一切, 處天宮不為樂, 入地獄不為苦, 去住無礙, 是名生自在。 〔三、 業自在〕, 謂菩薩萬行具足, 悲智雙運, 或現神通, 或說妙法, 或入禪定, 或修苦行,… …   Dictionary of Buddhist terms

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